Простая тайна. Заметки о современном христианстве

Книга игумена Нектария (Морозова) "Простая тайна" - своего рода дневник священника.

Сборник очень личных и оттого особенно пронзительных наблюдений пастыря за происходящим в мире, в Церкви, но - прежде всего - в себе самом.

Добрый юмор и сердечная боль, радость и переживания, всматривание в образ Божий в человеке, череда лиц, характеров, судеб и над всем - Господь.

И искренняя вера в то, что Бог есть любовь, и потому оно, христианство, радостное.

Фрагмент:

Как общину, соединенную не только единым исповеданием веры, единым образом богослужения, единой иерархией, едиными правилами благочестивой жизни, единым Духом Своим, наконец, но и узами любви. Той, благодаря которой у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее и не было между ними никого нуждающегося (деян. 4, з2, з4). Укореняясь в этой любви, в ней возрастая, человек возрастал и в любви к Богу. В противном же случае так легко было бы принять за любовь к своему Создателю лишь мечты о ней, лишь временами рождающийся в душе отклик на Его любовь, больше похожий на слабое, едва различимое эхо. В этой же общине и от начальствовавших в ней, и от "простых" верующих - узнавал человек истины учения Церкви о спасении. А затем - знакомился с ее Преданием, воспринимал ее молодую еще тогда, но уже сложившуюся Традицию.

В той же общине он находил и собратьев-христиан, более сведущих, нежели он, в жизни духовной, более искушенных в брани с собственными страстями и с общим врагом нашего спасения. И их опыт, непосредственно воспринимаемый им через естественное, живое общение, а еще в большей степени - через пример, обогащал и назидал его, поддерживал в мгновения слабости и малодушия. Если же христианин, пребывая в общине, впадал по общей нам всем гордости в какое-то заблуждение, то оно вскоре становилось заметным для окружающих, да и для него самого.

И начальник общины - епископ или постав-ленный им пресвитер - в полном смысле мог ощущать себя пастырем, от Господа назначенным пасти овец Его духовного стада, наблюдая за ними, не давая потеряться, отбиться от стада, вовсе сбиться с пути.

В общине же человек находил и образ, способ своего служения Богу и Церкви - теми дарами и способностями, которыми наделил его Господь и которые были необходимы здесь и сейчас - в том месте, куда Он его привел, и именно в это самое время. Наша жизнь существенно разнится с жизнью первых христиан, с этим не поспоришь.

Мы менее ревностны, менее самоотверженны, более горды и оттого немощны. Но потребности в Церкви и в ее приходской общине это ни-как не отменяет, - напротив, делает ее еще более острой и насущной.