Слово о трезвении. Часть первая: Главы созерцательные

Толкование на святого Исихия Иерусалимского

Трезвение есть духовное художество, которое, если долго и с постоянным усердием проходить его, с Божиею помощию, совершенно избавляет человека от страстных помыслов, и слов, и худых дел; дарует тому, кто его так проходит, верное познание Бога непостижимого, сколько сие возможно для нас, и сокровенное разрешение сокровенных Божественных таин; и есть творительница всякой заповеди Ветхого и Нового Завета и всякого блага будущего века подательница.

Предисловие

С какого автора лучше начинать чтение «Добротолюбия»?

Такой вопрос я слышу нередко и до сих пор обычно отвечал: «Начните со "Слова о трезвении" преподобного Исихия».

Теперь, к моему глубокому удовлетворению, я могу ответить более полно и содержательно: «Читайте святого Исихия, а перед собой на столе положите толкование архимандрита Эмилиана и заглядывайте в него». И действительно, отец Эмилиан, глубоко уважаемый за свою духовную мудрость не только на Святой Горе, но и во всем православном мире, дает нам ключ к пониманию этого основополагающего аскетического текста.

Издатель греческого «Добротолюбия», преподобный Никодим Святогорец, считал автором «Слова о трезвении» Исихия, пресвитера Иерусалимского, составителя многочисленных библейских комментариев, жившего в первой половине V века. Но, как замечает отец Эмилиан в своем толковании, есть достаточные основания считать «Слово о трезвении» текстом гораздо более позднего происхождения.

По свидетельству большинства рукописей, автор этого произведения действительно носил имя Исихий и был игуменом монастыря Божией Матери, построенного на месте явления Неопалимой купины, впоследствии известного как монастырь святой Екатерины.